Le verità sono innegabili. Come innegabili sono i fatti, nonostante la propaganda imperante.

Quello che nessuno di noi può negare è che i valori propinati da Davos, ossia Grande Reset, transumanesimo, negazione della meritocrazia per sistema a favore dell’affiliazione e del sangue, governo elitario del più forte contro gli interessi della moltitudine, controllo delle elezioni, del clima, della società, governi elitari inamovibili e semifeudali (come quello EU dove il Parlamento EU non può fare leggi in autonomia ma solo avallare quanto proposto dalla Commissione Europea), …., non sono accettati dagli Americani.

Ovvero, gli USA sono l’Unico Paese al mondo che ha saputo costruire una opposizione seria ai valori imposti, più che propinati, da Davos. Davos che si basa sulla difesa dei privilegi di pochi. Mentre Trump è per il We The People, per la gente che vota, vive e lavora negli States. We The People che poi è l’incipit della Costituzione USA.

Una lezione di democrazia.

La cosa sorprendente, quanto meno per chi non studia (ed in Italia ad esempio c’è una spinta enorme, da decenni se non da secoli, a tenere la gente ignorante, la si controlla meglio) è che a livello di valori fondamentali l’Italia è strutturalmente alla base dell’America moderna. Ossia quanto di positivo gli USA conservano come valori, si rifà alla tradizione dell’Antica Roma.

Stupisce dunque come non sia ancora partito il dibattito in Italia su dove conviene stare, alla Penisola, per affinità naturale: con i nipoti dei feudatari ossia dei nazisti europei? O più propriamente con i valori tradizionali romani che l’America più di tutti conserva?

Chiaramente gli italiani devono essere – ed infatti sono e saranno – esclusi dal dibattito: ci penseranno le elites degne dei Don Rodrigo di manzoniana memoria, assieme alla loro propaganda, a decidere per tutti, senza alcun dibattito. Anzi, senza alcuna democrazia.

Così funziona nell’Europa comandata dagli eredi dei poteri veterocoloniali europei, da almeno un secolo, fatta salva la parentesi della Pax Americana.

The American Spectator, eminente testata americana, che consigliamo di leggere con assiduità, ci aiuta a capire. Forse.

Sotto la nostra traduzione dell’articolo citato, un pezzo di bravura.

Buona lettura!

MD

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America: The Roman Connection

Una lezione di democrazia, di Lawrence W. Reed – al LINK

The American Spectator, , 3 Luglio 2025

Nota del redattore: Mentre l’America inizia il suo 250° anno, è giusto richiamare l’attenzione sulle grandi persone e idee che l’hanno resa possibile. Né la Dichiarazione di Indipendenza del 1776 né la Costituzione del 1787 sono apparse all’improvviso. Sono state precedute da una notevole illuminazione intellettuale. In questo saggio per The American Spectator, l’economista e storico Lawrence W. Reed illumina un aspetto essenziale di tale illuminazione, ossia l’ispirazione che i patrioti americani trassero dall’antica Roma).

Durante la guerra rivoluzionaria americana, nel terribile inverno del 1777-79 a Valley Forge, il generale George Washington sfidò il volere del Congresso ordinando la rappresentazione dell’opera teatrale di Joseph Addison, Cato: “A Tragedy“, per le sue truppe in difficoltà. Temendo che la sua triste conclusione avrebbe demoralizzato gli uomini (Catone si toglie la vita piuttosto che sottomettersi al dominio di Giulio Cesare), il Congresso l’aveva proibita, ma Washington la pensava diversamente. Sapeva che la resistenza di principio e il sacrificio finale di Catone avrebbero ispirato le truppe, e così fu.

L’opera di Addison aveva debuttato a Londra 65 anni prima. La sua vasta popolarità su entrambe le sponde dell’Atlantico testimonia il vivo interesse per l’antica Roma che i cittadini britannici e americani possedevano nel XVIII secolo.

In un articolo intitolato “I padri fondatori e l’ispirazione di Roma”, Michael F. Bishop scrive:

Thomas Jefferson a William & Mary, James Madison al College of New Jersey (oggi Princeton), John Adams ad Harvard e George Washington nei suoi studi privati divoravano la poesia di Orazio e Virgilio, i discorsi di Cicerone e le storie di Plutarco e Tacito. I classici erano la lingua comune dell’élite colta o, nel caso di Washington, di chi desiderava muoversi tra loro. Ma anche i primi americani che non avevano il vantaggio di un’istruzione superiore o di una biblioteca ben fornita – la stragrande maggioranza -, se andavano a scuola, imparavano i rudimenti della storia antica fin da piccoli.

I fondatori dell’America conoscevano la storia della Roma classica, probabilmente meglio di qualsiasi generazione americana successiva. La maggior parte delle truppe di Washington probabilmente sapeva chi fosse Catone prima di assistere all’opera di Addison. Gli uomini che produssero la Costituzione americana appena dieci anni dopo Valley Forge furono profondamente influenzati dalle lezioni dell’esperienza romana. Dai loro discorsi e dalla loro corrispondenza ai Federalist Papers, è evidente che cercarono di prendere in prestito il meglio dall’antica Repubblica e di evitare i problemi che avevano portato alla sua dissoluzione nell’autocrazia imperiale.

Il coraggio di Catone ispirò i dotti patrioti dell’epoca di Washington. Così come le parole dei poeti romani Virgilio, che consigliava di “non cedere alle disgrazie, ma di avanzare più audacemente contro di esse”, e Orazio, che scriveva: “Vivete dunque, ragazzi miei, da uomini coraggiosi; e se la fortuna è avversa, affrontate i suoi colpi con cuore coraggioso” e “L’uomo che è tenacemente impegnato in una giusta causa non è scosso dalla sua ferma determinazione dalla frenesia dei suoi concittadini che chiedono a gran voce ciò che è sbagliato, o dal volto minaccioso del tiranno”.

Il dottor Joseph Warren perse la vita nella battaglia di Bunker Hill nel giugno del 1775. Si era guadagnato la reputazione di eloquente difensore dei diritti individuali e dell’indipendenza americana. In un famoso discorso tenuto a Boston tre anni prima della sua prematura scomparsa all’età di 34 anni, invocò lo spirito della Repubblica romana:

È stato questo nobile attaccamento a una libera costituzione che ha innalzato l’antica Roma dai più piccoli inizi a quella luminosa vetta di felicità e gloria a cui è arrivata; ed è stata la perdita di questo attaccamento a farla precipitare da quella vetta, nel nero abisso dell’infamia e della schiavitù. Fu questo attaccamento a ispirare la saggezza dei suoi senatori, fu questo a far risplendere i petti dei suoi eroi, fu questo a custodire le sue libertà e a estendere i suoi domini, a dare pace in patria e a imporre il rispetto all’estero….

Molti patrioti americani di spicco hanno divorato gli scritti degli storici romani Livio, Tacito e Sallustio. Da questi antichi saggi hanno imparato che la libertà richiede un forte carattere personale e che quando il carattere si erode, la libertà scompare; che il potere concentrato e incontrollato è il nemico mortale della libertà; e che quella che alcuni chiamano “democrazia” può facilmente scendere in un capriccioso dominio della folla che uccide la libertà [enfasi aggiunta].

“Gli antichi Romani”, scrisse Livio, “desideravano avere un re su di loro perché non avevano ancora assaporato la dolcezza della libertà”. Ma nel 509 a.C., come gli americani nel 1776, i romani organizzarono una rivoluzione sia di idee che di governo. Rovesciarono la monarchia e stabilirono un nuovo ordine che comprendeva un Senato composto per lo più da anziani statisti, assemblee elette dal popolo, la diffusione del potere centralizzato, limiti di durata, una costituzione, un giusto processo, l’habeas corpus e il rispetto dei diritti di proprietà. Sebbene persistesse l’antica e universale istituzione della schiavitù, la Roma repubblicana portò più libertà a un numero maggiore di persone rispetto a qualsiasi altra società precedente [enfasi aggiunta].

I fondatori dell’America avevano capito che, come disse Tacito, “la brama di potere assoluto è più bruciante di tutte le passioni”. Sapevano che le società libere sono rare nella storia dell’umanità – in parte perché, come lamentava Sallustio, “Solo pochi preferiscono la libertà; la maggioranza non cerca altro che padroni onesti”.

Uno dei romani preferiti dai patrioti del 1776 e del 1787 era Marco Tullio Cicerone, forse il più grande oratore, statista e difensore delle libertà della Repubblica romana. Thomas Jefferson lo definì “il primo maestro del mondo”. John Adams proclamò: “Tutte le epoche del mondo non hanno prodotto uno statista e un filosofo più grande” di Cicerone.

All’epoca di Cicerone, nel I secolo a.C., la Repubblica era appesa alle unghie. Era piena di corruzione e di sete di potere. Le apparenze esteriori di una repubblica erano quotidianamente minate da lotte civili e da un crescente stato sociale di guerra. Molti di coloro che in pubblico si dichiaravano a parole per i valori repubblicani, in privato connivevano per assicurarsi il potere o la ricchezza attraverso connessioni politiche. Altri sono stati corrotti o corrompono per farli tacere con le elargizioni del governo. Cicerone disse la verità al potere e chiese il ripristino della virtù repubblicana. La sua voce fu infine soffocata da una marea montante di intrighi politici, violenza e apatia nei confronti di quei valori che un tempo avevano reso grande la Repubblica.

Dopo l’assassinio di Cicerone nel 43 a.C., la folla invocava un uomo forte che portasse ordine in mezzo al caos. Quell’uomo sarebbe stato Augusto [enfasi aggiunta]., il primo imperatore di una Roma che aveva evitato il governo di un solo uomo per mezzo millennio.

L’eredità duratura di Cicerone, tuttavia, fu assicurata quando i fondatori dell’America invocarono le sue idee sulla legge naturale, la giustizia, i diritti individuali, i limiti del potere e la sottomissione del governo a una costituzione inviolabile. Cicerone sosteneva che un dovere primario dello Stato fosse la protezione della proprietà privata, e lo stesso fecero gli uomini che scrissero i documenti fondativi dell’America.

La straordinaria misura in cui i fondatori americani attinsero alla storia dell’antica Roma (e della Grecia) è un tema del capolavoro di Carl J. Richard del 1994, The Founders and the Classics: Greece, Rome, and the American Enlightenment. Da questa straordinaria opera di Richard apprendiamo l’uso che Benjamin Franklin fece per tutta la vita dei simboli romani e la sua ammirazione per Catone; l’apprezzamento di Thomas Paine per il concetto di legge naturale di Cicerone; e l’approvazione di Benjamin Rush per Bruto, uno dei capi del complotto per assassinare Giulio Cesare e restaurare la Repubblica.

L’influenza romana è abbondantemente evidente nella creazione della Costituzione americana. John Jay, Alexander Hamilton e James Madison scelsero lo pseudonimo di “Publius” quando scrissero gli 85 saggi conosciuti collettivamente come The Federalist Papers. Publio Valerio, loro ispiratore, era uno dei fondatori della Repubblica romana. Nel sostenere l’adozione della nuova Costituzione, essi invocarono spesso la storia romana.

Anche gli antifederalisti che si opposero alla Costituzione (come George Mason, Patrick Henry e Mercy Otis Warren) si ispirarono all’esperienza romana. “Bruto” era il nome scelto per uno di loro. Il Bill of Rights nacque in parte perché gli antifederalisti sostennero in modo persuasivo che una Costituzione senza di esso avrebbe distrutto la libertà americana come la faziosità e la sete di potere avevano ucciso la Repubblica romana.

Queste sono solo una parte delle potenti connessioni tra Roma e l’America, tra coloro che amavano Roma per la sua libertà e coloro che amavano l’America per la sua promessa della stessa libertà, e molto altro ancora. Per coloro che desiderano approfondire questo argomento, raccomando un elenco di letture qui di seguito.

Secondo quanto riferito, il re britannico Giorgio III avrebbe espresso stupore per il fatto che George Washington non avrebbe accettato né titoli né incarichi che facessero pensare all’autorità reale, anche se alcuni dei suoi concittadini volevano farlo diventare re. Non è un caso o una coincidenza che, all’epoca di Washington e ancora oggi, il personaggio storico più spesso paragonato al grande generale e primo presidente sia un romano di nome Cincinnato, che salvò la Repubblica in un momento di crisi e poi si sottrasse al potere ritirandosi nella sua fattoria [enfasi aggiunta].

Non si può spiegare appieno l’America senza fare ampio riferimento alla lezione dell’antica Roma.